Don Quijote, el azri de la badia saharaui en la revista Travelport

Don Quijote, el azri de la badia saharaui

REVISTA TRAVELPORT-nº 111. Octubre de 2009

Un grupo de saharauis formados en los “años felices” de la provincia y que culminaron su formación en universidades españolas o cubanas se unió en Madrid en 2005 para expresar sus inquietudes literarias y declarar su amor por la lengua que les hermanó con otros veintitantos pueblos del mundo. Los miembros de la “Generación de la Amistad” han ido dando a conocer su obra literaria individual y han querido con este libro expresar sus valores compartidos de forma colectiva haciéndolo a través de nuestro máximo símbolo literario, la figura de Don Quijote que además es, por su propia condición de caballero andante, un verdadero epígono del nómada eterno.

En ese libro se recogen textos de Ali Salem Iselmu, Bahia Mahmud Awah, Chejdan Mahmud, El Cori Ramdan Nass, Haddamin Moulud Said, Larosi Haidar, Lehdia Dafa, Limam Boicha, Mohamed Salem Abdfatah Ebnu, Mohamidi Fakal-la, Saleh Abdalahi y Zahra Hasnaui. Los hay de prosa y verso, de ficción y no ficción, unos más literarios y otros más militantes, pero todos unidos por su admiración por la máxima obra literaria en lengua castellana, su nostalgia por un pasado que se recuerda con afecto y su firme determinación de seguir creando, utilizando y difundiendo una lengua como la española que se ha convertido en parte irrenunciable del patrimonio saharaui.

Presentación del libro Don Quijote el azri de la badia saharaui en la Universidad de Alcalá de Henares

“Asitra madamnit azagal”, célebre frase del emir mauritano Uld Aimar, es la anecdótica historia que escogió ayer en la facultad de Filosofía y Letras de la universidad Alcalá de Henares, el escritor y poeta saharaui Bahia Mahmud Awah para introducir la presentación de los dos libros, Versos Refugiados de este escritor y la antología Don Quijote el azri de la badia saharaui, en la que también participa. El autor apuntaba con este celebérrimo proverbio a los políticos españoles un claro posicionamiento a favor de los saharauis, “la generosidad hacia los demás no implica perder”.

Ambos libros de la Generación de la Amistad Saharaui se presentaron dentro de las VI Jornadas sobre Cultura Saharaui de la Universidad de Alcalá. La mesa estaba compuesta por Carmen Valero Garcés, Directora del Departamento de Filología Moderna de la Universidad de Alcalá; representantes de dos formaciones políticas en el ayuntamiento de Alcalá de Henares, como Mónica González concejal del PSOE en el Ayto de Alcalá y Elisa de Francisco, técnico de cooperación en el ayuntamiento; así como Myriam Montero de la Oficina de Acción solidaria y de Cooperación de la UAH y Elena Montaña presidenta de la Asociación alcalaina de Amigos del pueblo saharaui. Asistió al acto un nutrido grupo de profesores y estudiantes de la UAH, y representantes del movimiento cultural y solidario con el pueblo saharaui en Alcalá de Henares y Madrid.

La profesora Carmen Valero, impulsora de la edición de ambos libros, destacó en su intervención la relación que le une con los escritores saharauis, como el caso de Bahia que fue alumno suyo en la universidad. Recordó la profesora “cuando recibí el manuscrito de Versos Refugiados de manos del propio autor, Bahia Mahmud Awah, pensé que era un honor que depositara en mí tal tesoro y a su vez un acto de fe por su parte al creer que yo lo leería y haría partícipe de esta lectura a otros”. Sobre Don Quijote el azri de la badia saharaui la profesora destacó que cuando en 2007 le propuso Bahia su edición no dudó en desplegar todos los esfuerzos, con importantes contactos como El Instituto Cervantes que desde el primero momento se presto a colaborar, siendo esta la primera vez que el Cervantes participa en un proyecto de cultura saharaui. También destacó cómo se ha conseguido que se interesase por el libro el Centro de Estudios Cervantinos, quienes también han colaborado en su edición.

El autor de Versos Refugiados y coautor de Don Quijote el azri de la badia saharaui, Bahia Mahmud en su intervención, después de su palabra de agradecimiento, señaló que “este libro es un homenaje a la lengua de Cervantes, que nos embrujó con su literatura en nuestro desierto sin olvidar que es un póstumo homenaje a aquella generación prodigiosa de estudiantes universitarios de los años setenta. Queremos con él rendir homenaje a la lengua que nos une con los pueblos y culturas del continente Latinoamericano y la Península Ibérica, y queremos compartirlo con todos vosotros los aquí presentes. Pero también es una antología que surge como reivindicación al Instituto Cervantes y a los organismos difusores de la lengua española como la Real Academia de la lengua por su olvido al pueblo saharaui, el único pueblo de habla hispana en el noroeste del continente africano”. Subrayó las dificultades para el mantenimiento del idioma español en los campamentos de refugiados, y la atención y apoyo que requiere del estado español y sus instituciones en materia de educación en los campamentos. El autor invitó a los participantes a compartir la lectura de fragmentos del libro.

Presentación del libro Don Quijote, el azri de la badia saharaui en la Universidad de Alcalá de Henares

El viernes 8 de mayo, y dentro de las VI Jornadas sobre Cultura Saharaui de la Universidad de Alcalá , se presentarán los libros de literatura saharaui en español Versos refugiados, de Bahia Mahmud Awah y la antología de relatos Don Quijote, el azri de la badia saharaui, de la Generación de la Amistad Saharaui.

La presentación tendrá lugar en el Aula de Audiovisuales de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Alcalá de Henares, de 19 a 21h.

VI Jornadas sobre Cultura Saharaui de la Universidad de Alcalá

La Oficina de Cooperación Solidaria de la Universidad de Alcalá presenta dentro de su ciclo Abriendo espacios a la Solidaridad las VI Jornadas de Cultura Saharaui de la Universidad de Alcalá.

La actividad busca sensibilizar acerca de la realidad de los campamentos saharauis y la lucha por la libertad a través de la cultura.

Programa:

- Viernes 8 de mayo en el Aula de Audiovisuales de la Facultad de Filosofía y Letras de 19 a 21h:

MESA REDONDA “Cultura y Cooperación en los Campamentos de Refugiados de la RASD”

Presentación de los libros Versos refugiados y Don Quijote, el azri de la badia saharaui. El español, un factor de identidad y legado histórico para el pueblo saharaui

Organiza: Asociación de Amigos del Pueblo Saharaui y Oficina de Cooperación Solidaria de la UAH)

Participan: FITISPOS/UAH y GENERACION DE LA AMISTAD, FGUA

- Sábado 9 de mayo en el Antiguo Colegio de Sta. Catalina (Consejo de Estudiantes, Callejón de Sta. María s/n) de 18 a 00 horas:

Velada Saharaui:mercadillo, exposición de fotos, música saharaui, té, proyecciones, experiencias, henna, dátiles...

- Domingo 10 de mayo en el Patio de Sto.Tomás de la Universidad Cisneriana de Alcalá de 18 a 20:30h:

Concierto de Música Coral Voces por el Sáhara

Puedes ver el Programa completo y toda la Información en: www.voluntariosuah.org

El azri de la badia saharaui en Sahara Ponent

El paseante de La acequia y los escritores saharauis tras las huellas de El Quijote, de Antònia Pons

Érase una vez un hombre al que le gustaba pasear cerca de una acequia. Un día se volvió loco y se lanzó a una aventura en la que arrastró a numerosos compañeros. Palabra a palabra, capítulo a capítulo, fue desentrañando los misterios y las locuras de otro aventurero: el Quijote. Su enajenación es extraña: le acomete cada jueves. Los otros días está “normal”. Lo escribo entrecomillado porque en este mundo todo es relativo y también porque, a veces, habla de deseo y de disoluciones extrañas que son difíciles de entender. ¿Pensáis que está solo en su búsqueda de las huellas del caballero andante? Toda una generación de escritores saharauis, quizás sin saberlo, han emprendido una aventura similar. Sólo que en sus relatos Alonso cabalga a lomos de un dromedario por las inmensas llanuras del desierto del Sahara. Don Quijote, el azri de la badía saharaui es un conjunto de relatos deliciosos y, a la vez, un homenaje a este personaje inmortal y también a la lengua en que fue concebido: el español. Aquí tenéis una pequeña muestra:

Fue un mes después de haber venido mi hijo uld râkbâ[i] (el menor) de Cuba, que Dios lo proteja, una tarde al entrar en la jaima, le dije que me acercara el baúl y se sentara a mi lado para regalarle una darraa, abrí el baúl y vi en un rincón aquel paquete que veinte años atrás me había dado su hermano, y le dije, “Esto era de tu hermano Brahim”, mientras lo desenvolvía, creí por un momento que era un libro del Corán. Él lo miraba por los dos lados y me dijo sorprendido, “¡Cómo es posible!, esto es DON QUIJOTE DE LA MANCHA, un libro español de un escritor muy conocido en el mundo”. Mira cómo son las cosas, yo sabía que mi hijo iba al instituto con Jesús pero no sabía que leía esos libros raros, pero me entró la curiosidad, así que dije a mi hijo que me tradujese el libro, y él con poco interés me dijo, “No es algo muy importante, es la historia de un loco que va en caballo”.

Si queréis saber cómo termina la historia daros un paseo por aquí. Este post quiere ser un regalo para Pedro Ojeda Escudero, el paseante, un homenaje a los escritores que lo han hecho posible y un profundo reconocimiento a Conxi por colgarlo en la red.

¡Gracias Antònia!

Publicación del libro "Don Quijote, el azri de la badia saharaui"

Don Quijote, el azri de la badia saharaui


Y es en este siglo en el que nos llega el recuerdo de El Quijote desde otras tierras africanas con los mismos valores que hace cinco siglos y en la lengua en la que se escribió. Sorprende y se agradece el empeño de estos escritores saharauis por mantener vivo el español tanto en los campamentos como en las zonas ocupadas y resulta cuanto menos triste - ¡El Quijote, caballero de la triste figura!- que la administración e instituciones culturales y educativas españolas les ignoren con frecuencia. Espero contribuir con mi empeño y la ayuda de las instituciones a que se publique esta obra, como ya ocurrió con Versos Refugiados (2006) del poeta de la Generación de la Amistad Bahia Mahmud Awah, y de este modo mantener vivo el interés y el esfuerzo de este grupo de escritores en su defensa de la lengua de Cervantes y de los valores que la acompañan. Una palabra pronunciada es como una flecha, una vez disparada no se puede parar. (Carmen Valero Garcés. Prólogo)

Autores: Ali Salem Iselmu, Bahia Mahmud Awah, Chejdan Mahmud, El Cori Ramdan Nass, Haddamin Moulud Said, Larosi Haidar, Lehdia Dafa, Limam Boicha, Mohamed Salem Abdfatah Ebnu, Mohamidi Fakal-la, Saleh Abdalahi, Zahra Hasnaui.

Edita: Universidad de Alcalá de Henares

Año de publicación: 2009

Encuadernación: 1. Rustica

Número de páginas: 94 páginas

Dimensiones: 15 x 21 cm
ISBN: 978-84-88754-31-8

Depósito Legal: M-1429/2009

Lengua (idioma): Castellano

Ilustraciones: Fadel Jalifa y Moulud Yeslem
Colaboran: Instituto Cervantes, Centro de Estudios Cervantinos, Fitispos (Grupo de Formación e Investigación en Traducción e Interpretación en los Servicios Públicos), Generación de la Amistad Saharaui.


En un lugar del Sahara, de cuyo nombre quiero acordarme y a todos recordar, no ha mucho tiempo que vive un hidalgo de los de Kalashnikov en astillero, la voluntad como adarga, mehari flaco y dreimisa corredora. Una olla de algo más lagarto que carnero, arroz las más noches, y lentejas lo demás consumen las tres partes de su hacienda. El resto della concluyen tuba de maniya , barrad , darraa de basan , turbante de tubit y sandalias de cuero para las fiestas, los días de entresemana se honra con su uniforme de tropa de lo más digno. Tiene en su jaima a su madre, que pasa de setenta, una sobrina que no llega a los veinte, y una descoyuntada dreimisa que así sirve de rocín como de improvisado lecho en las gélidas noches del desierto. Frisa la edad de nuestro hidalgo con los cincuenta años, es de complexión recia, seco de carnes, enjuto de rostro, gran madrugador y amigo de la libertad. Quieren algunos decir que tiene el sobrenombre de “Marroquí” o “Mauritano”, que en esto hay alguna diferencia en los autores que deste caso escriben, aunque por fuentes constatadas, se deja entender que es Saharaui. De esto importa mucho a nuestro cuento, es de añadir que en la narración dél no se sale un punto de la verdad. (Zahra Hasnaui; Primera parte del ingenuo hidalgo don Quijote de La Hamada, también llamado del Sahara)

Primera parte del ingenuo hidalgo don Quijote de La Hamada, también llamado del Sahara. Zahra Hasnaui

Capítulo primero
Que trata de la condición y ejercicio del famoso y valiente hidalgo saharaui en el comienzo de sus andanzas


En un lugar del Sahara, de cuyo nombre quiero acordarme y a todos recordar, no ha mucho tiempo que vive un hidalgo de los de Kalashnikov en astillero, la voluntad como adarga, mehari[i] flaco y dreimisa[ii] corredora. Una olla de algo más lagarto que carnero, arroz las más noches, y lentejas lo demás consumen las tres partes de su hacienda. El resto della concluyen tuba[iii] de maniya[iv], barrad[v], darraa de basan[vi], turbante de tubit[vii] y sandalias de cuero para las fiestas, los días de entresemana se honra con su uniforme de tropa de lo más digno. Tiene en su jaima a su madre, que pasa de setenta, una sobrina que no llega a los veinte, y una descoyuntada dreimisa que así sirve de rocín como de improvisado lecho en las gélidas noches del desierto. Frisa la edad de nuestro hidalgo con los cincuenta años, es de complexión recia, seco de carnes, enjuto de rostro, gran madrugador y amigo de la libertad. Quieren algunos decir que tiene el sobrenombre de “Marroquí” o “Mauritano”, que en esto hay alguna diferencia en los autores que deste caso escriben, aunque por fuentes constatadas, se deja entender que es Saharaui. De esto importa mucho a nuestro cuento, es de añadir que en la narración dél no se sale un punto de la verdad.

____________________

[i] Mehari: dromedario blanco de montura
[ii] Dreimisa: nombre popular con el que se denomina a los vehículos del ejército saharaui, de una famosa casa británica. Literalmente significa “rapada” (el coche es femenino en hasania; la autora se ha tomado la licencia de mantener el género original)
[iii] Tuba: pipa artesana local
[iv] Maniya: tabaco natural
[v] Barrad: tetera
[vi] Basan: tejido lustroso de color blanco o azul con el se suelen confeccionar las darraas
[vii] Tubit: tejido de paño fresco

Zahra El Hasnaui. Nació en El Aaiún, capital del antiguo Sahara Español. Tras la invasión siguió estudiando español en el Sahara ocupado, en un instituto español a mil kilómetros de su ciudad natal. En Madrid estudió en la Facultad de Filología de la Universidad Complutense y regresó a los campamentos de refugiados saharauis, donde trabajó en la Radio Nacional Saharaui en el departamento de programaciones en lengua española. Actualmente reside en España. Ha participado en las antologías de poesía saharaui contemporánea “Aaiun, gritando lo que se siente” (Universidad Autónoma de Madrid, 2006), “Um Draiga” (Diputación de Zaragoza, 2007) y “31” (Editorial Sombrerete y Sandblast, 2007). Es miembro de la Generación de la Amistad Saharaui.

La libertad del Ingenioso Hidalgo. Ali Salem Iselmu

En una tarde en la que el verano entrega su cuerpo demacrado y viejo al otoño, un personaje llamado el Ingenioso Hidalgo quería cruzar el muro que separa el Sahara en dos fronteras, una libre donde los nómadas pastan al ritmo que marca el desierto; la otra escondida detrás de una enorme muralla en la que la muerte se extiende como tentáculos en sus entrañas.

Pero el Ingenioso Hidalgo estaba decidido a luchar contra viento y marea, su camello Rocinante conocía todos los secretos del desierto. Y el valiente Quijote decidió emprender su aventura: franquear el muro y convertirse en un hombre libre. Para ello tenía que guiarse de noche, por las estrellas; de día, por las montañas y los paisajes que predominan en el Sahara. A lomos de su dromedario llevaba un tonel de agua, tishtar[i], té verde, azúcar, arroz y harina. Con esas provisiones quería cruzar a la otra frontera.

____________

[i] Tishtar: carne seca de camello que consumen los nómadas saharauis

Ali Salem Iselmu. Nació en 1970 en Villa Cisneros, Sahara Occidental. Licenciado en Periodismo por la Universidad de Santiago de Cuba. A su vuelta a los campos de refugiados saharauis en Argelia se incorporó al departamento de español de la Radio Nacional Saharaui. Actualmente vive en España y ha participado en las antologías de poesía saharaui contemporánea “Añoranza” (Asociación de Amigos del Pueblo Saharaui de las Islas Baleares, 2002), “Bubisher”. (Editorial Puentepalo. Las Palmas de Gran Canaria, 2003), “Aaiun, gritando lo que se siente” (Universidad Autónoma de Madrid, 2006), “Um Draiga” (Diputación de Zaragoza, 2007) y “31” (Editorial Sombrerete y Sandblast, 2007). Su primer poemario “La música del siroco” fue publicado en 2008 y es autor de numerosos trabajos sobre la cultura de su pueblo. Es miembro del grupo de poetas y escritores "Generación de la Amistad saharaui".

El baúl de Don Quijote de la Mancha. Saleh Abdalahi

Fue un mes después de haber venido mi hijo uld râkbâ[i] de Cuba, que Dios lo proteja, una tarde al entrar en la jaima, le dije que me acercara el baúl y se sentara a mi lado para regalarle una darraa, abrí el baúl y vi en un rincón aquel paquete que veinte años atrás me había dado su hermano, y le dije, “Esto era de tu hermano Brahim”, mientras lo desenvolvía, creí por un momento que era un libro del Corán. Él lo miraba por los dos lados y me dijo sorprendido, “¡Cómo es posible!, esto es DON QUIJOTE DE LA MANCHA, un libro español de un escritor muy conocido en el mundo”. Mira cómo son las cosas, yo sabía que mi hijo iba al instituto con Jesús pero no sabía que leía esos libros raros, pero me entró la curiosidad, así que dije a mi hijo que me tradujese el libro, y él con poco interés me dijo, “No es algo muy importante, es la historia de un loco que va en caballo”. Le cogí la mano y le dije, “Hijo, con lo que me gustan a mi los caballos cómo vas a decir que no tiene interés”. Así que después de mi insistencia, decidió leerme un capítulo cada noche, y aunque no me creas me quedaba como un niño, esperando sus palabras, leía el libro y luego me lo traducía en hasania[ii], cuando terminaba el capítulo me lo entregaba y yo lo envolvía en la funda de cuero de cabra, que me había cosido mi hija, que Dios proteja sus manos, y volvía a guardarlo en el baúl.

-------------
[i] Uld râkbâ: el hijo menor de la familia
[ii] Hasania: lengua de los saharauis, derivada del árabe clásico

Saleh Abdalahi. Nació en el año 1971 en El Aaiún. Durante trece años estudió en Cuba, donde cursó Dibujo Técnico. Al finalizar sus estudios regresó a los campamentos de refugiados saharauis donde trabajó varios años impartiendo clase de Formación Profesional. En la actualidad vive en Palma y ha participado en las antologías de poesía saharaui “Añoranza” (Asociación de Amigos del Pueblo Saharaui de las Islas Baleares, 2002), “Bubisher”. (Editorial Puentepalo. Las Palmas de Gran Canaria, 2003), “Aaiun, gritando lo que se siente” (Universidad Autónoma de Madrid, 2006) “Um Draiga” (Diputación de Zaragoza, 2007) y “31” (Editorial Sombrerete y Sandblast, 2007). Es autor de la obra teatral “Frit de camel” y miembro fundador de la Generación de la Amistad.

El Quijote y yo. Lehdia Dafa

Estimado señor Cervantes,

usted verá que en la cultura de donde vengo dicen que los muertos, muertos no son. Que siempre están entre nosotros y que merecen ser respetados tanto como los que no lo son. Si ello podría ser verdad o sólo una fábula más, no me intriga descifrarlo. Lo cierto es que, por si después de esta vida tampoco nos pudiéramos conocer, me gustaría dedicarle este relato para, con su permiso, juntos celebrar el centenario del Quijote, un verdadero placer… un honor indescriptible.

Usted sabe que los hombres han divergido desde que existen en casi todas las cuestiones del ser/estar en esta vida. Bueno, vivimos en el tercer milenio ya y no acaban de ponerse de acuerdo sobre muchas cuestiones como por ejemplo cuál es el día de la semana en el que Dios descansó cuando estaba creando el mundo. Parece que es un detalle que no afecta ni en lo más mínimo a las corrientes que lo quieren globalizar todo. Seguimos por tanto como usted nos había dejado, o sea ese día sigue siendo para nosotros el viernes y para los cristianos y muchos otros el domingo.

Lehdia Dafa. Nació en 1972 en El Aaiun, antiguo Sahara Español. Doctora en medicina por la Universidad de Santa Clara, Cuba. Al regresar de Cuba trabajó en diferentes hospitales de los campamentos de refugiados saharauis. En 2004 marchó a Alemania a realizar diferentes cursos de formación y prácticas. Actualmente vive y trabaja en España. En 2005 colaboró con sus escritos en el Congreso Constituyente del grupo de poetas y escritores saharauis “Generación de la Amistad”. La revista El Rapto de Europa publicó su relato “Las estrellas de Emheriz”.

El molino de Uld Rabu. Limam Boicha

Cuando se quedaba solo iba a deambular por las instituciones. Charlaba con el guardia del Hospital Nacional, o preguntaba a los funcionarios de la Justicia si necesitaban su ayuda. Por la noche, cuando todos se habían resguardado en sus hogares, Uld Rabu hacía tranquilamente su paseo nocturno- a esas horas de la noche, nunca se separaba de su linterna, ni de día de su radio - hasta la fuente del agua, no muy lejos de donde vivía. Se sentaba a escuchar el murmullo del agua, y sólo allí sentía en el fondo de su alma que recuperaba la serenidad. Al volver del paseo se encerraba en su minúsculo cuarto de adobe. Abría su cofre y sacaba al azar uno de los libros. Los únicos que tenía, dos tomos de Don Quijote de la Mancha, y leía. Más bien releía, hasta cansarse.

Una noche, cuando Uld Rabu, apagó su linterna, se encontró galopando encima de un caballo blanco. Atravesó todo el Sahara, con su muro y su tragedia. Con su relieve y sus reliquias, hasta alcanzar el Fuerte de su infancia en Dajla, Villa Cisneros. Del Fuerte salía un soldado que le regalaba caramelos y otro que le regañaba para que volviera a donde había venido.

Limam Boicha . Nació en el Sahara Occidental en 1972. A los diez años fue a estudiar a Cuba, donde estuvo trece años, hasta acabar sus estudios de Periodismo. A su vuelta a los campos de refugiados saharauis estuvo trabajando durante cuatro años en la Radio Nacional Saharaui. Desde 1999 vive en España y ha participado en las antologías de poesía saharaui contemporánea “Añoranza” (Asociación de Amigos del Pueblo Saharaui de las Islas Baleares, 2002), “Bubisher”. (Editorial Puentepalo. Las Palmas de Gran Canaria, 2003), “Aaiun, gritando lo que se siente” (Universidad Autónoma de Madrid, 2006), “Um Draiga” (Diputación de Zaragoza, 2007) y “31” (Editorial Sombrerete y Sandblast, 2007). La editorial Puentepalo de Las Palmas publicó en 2003 su poemario “Los versos de la madera”. Participa en diferentes publicaciones con artículos sobre cultura y otros temas relacionados con el pueblo saharaui. En julio de 2005 participó en el Congreso de la "Generación de la Amistad saharaui", de la que es miembro.

Un saharaui en Berlín. Haddamin Moulud Said

Por su parte, los saharauis, han hecho del español su bandera de identidad en un océano de afrancesados vecinos. La lengua cervantina había cabalgado como un hidalgo por todos los campos de la expresión saharaui para dejar su inconfundible huella en infinidad de vocablos de uso cotidiano. Y en los años más duros de nuestra existencia, los primeros del exilio, tuvimos que ir a abrevar, para no perder el español, a fuentes muy alejadas de la cuna del español. Este servidor aún recuerda el "Made in Germany" que aparecía en su primer libro de español, o ese otro impreso en Argelia donde no aparecía la letra "ñ", con el consiguiente sonrojo de su compañera de pupitre al leer la palabra año.

Nadie pretende que a los saharauis se les reconozcan y recompensen sus méritos por su lucha en mantener viva la lengua española en las arenas del desierto. Ni que el esfuerzo titánico por enseñar el español en los colegios sea considerado como una preocupación principal del Instituto Cervantes de la Lengua. Ni, tampoco, que la resistencia al afrancesamiento de los saharauis en los territorios ocupados preocupe a quienes tienen como misión principal la promoción y conocimiento del español.

Haddamin Moulud Said. Nace en Fidh Aueinat- Timiluza, Sahara Occidental, siete días después del fin de Ramadan del año del eclipse solar. O dicho en gregoriano, nace el 21 de octubre de 1970. Cuando en el invierno de 1975, las tropas marroquíes entran en el Sahara Occidental, su familia huye desde Hauza hacia el interior del desierto para, a posteriori, instalarse en los primeros Campamentos de Refugiados saharauis. A principios de la década de los ochenta se traslada a Cuba donde cursa sus estudios de primaria y secundaria. Más tarde se traslada a España donde se licencia en Derecho por la Universidad de Valencia, dedicándose en la actualidad, al ejercicio profesional de la abogacía. Es un habitual de los medios cibernéticos saharauis.

La dulce Fátima. Chejdan Mahmud

Fátima siempre traía consigo un libro muy bien cuidado del Quijote que ella había leído y releído, cierto que ninguno de nosotros lo había hecho pero, eso sí, lo teníamos más que conocido. Ella se empeñaba en contarnos lo loco que era el tal Don Quijote de la Mancha, pero nosotros también tomábamos a la chiquilla como otra loca, a pesar de su fina belleza. Nos gustaba a todos, pero nadie se atrevía a confesarlo, ni mucho menos a ella, porque eso significaba entre otras cosas, tragarse ese enorme libro que realmente a nuestra edad y manera de ser, se nos hacía harto imposible.

Ella nos decía que Don Quijote era bueno, tan bueno que arriesgaba su propia vida para defender lo que él creía verdad y justicia, nos decía que incluso ella misma sería capaz de hacer lo mismo. Era tanto su convencimiento de la inmensidad y generosidad de las personas, que se le saltaban las lágrimas al pronunciarse al respecto en cualquier ocasión. Y nosotros, algunos cabizbajos y otros medio risueños, la escuchábamos con ganas de mandarla a callar, sin embargo su belleza nos imponía más.

Chejdan Mahmud Yazid. Nació en el Sahara Occidental en el año 1972. Realizó en Cuba sus estudios universitarios, licenciándose en Filología Hispánica. Desde 1997 vive en Canarias. Ha participado en las antologías de poesía saharaui contemporánea “Bubisher”. (Editorial Puentepalo. Las Palmas de Gran Canaria, 2003), “Aaiun, gritando lo que se siente” (Universidad Autónoma de Madrid, 2006), “Um Draiga” (Diputación de Zaragoza, 2007) y “31” (Editorial Sombrerete y Sandblast, 2007). Ha realizado artículos sobre la cultura saharaui para diferentes publicaciones. Es miembro de la "Generación de la Amistad saharaui".

Sueños del mundo. Mohamed Salem Abdelfatah Ebnu

Papá sin dejar de mirar el libro abierto dijo: “No era un caballo, era un dromedario, aunque así de delgado y blanco como este”.

Luego se quedó callado, como si volvieses a vivir aquella historia, contemplando la imagen del Ingenioso Hidalgo Don Quijote de la Mancha y su escudero Sancho Panza.

Por el pozo ya habían pasado Cenicienta, Shertat, Blancanieves, Peter Pan, Caperucita Roja y Seser Dahbu y muchos más cuyos nombres no sabemos ni yo ni mi hermana.

La última vez que visitamos el pozo, llegó un chiquillo de cabello amarillo arrastrando su capa. Cuando calmó su sed con la dulce agua del pozo me miró sonriente. Sacó una hoja y un lápiz y dibujó en el papel.

Mohamed Salem Abdelfatah Ebnu. Nació en Amgala, Sahara Occidental, en 1968. Es licenciado en Lengua española y Literatura por el Instituto Superior Pedagógico de Pinar del Río, Cuba. Actualmente vive en España y ha participado en las antologías de poesía saharaui contemporánea “Añoranza” (Asociación de Amigos del Pueblo Saharaui de las Islas Baleares, 2002), “Bubisher” (Editorial Puentepalo. Las Palmas de Gran Canaria, 2003) “Aaiun, gritando lo que se siente” (Universidad Autónoma de Madrid, 2006), “Um Draiga” (Diputación de Zaragoza, 2007) y “31” (Editorial Sombrerete y Sandblast, 2007). La Universidad de Las Palmas de Gran Canaria publicó su poemario “Voz de fuego” en 2003. Ha publicado en 2008 su segundo trabajo “Nómada en exilio”. Es miembro fundador de la "Generación de la Amistad saharaui".

Lágrimas de un combatiente saharaui. Larosi Haidar

La vida se mostraba viva de amor y cariño, las necesidades estaban al alcance de la mano y no había más que desear para obtener lo imposible; el País de las Maravillas se repetía sin cesar en las anheladas imágenes del futuro presente templadas a golpes de deseo por las aguas mansas de un mundo interior preso hasta ayer y que, sin proponérselo, se vio gozando milagrosamente de la libertad total. Eso al menos vivía él. Ésa era su verdad y no reconocía otra. Las cosas estaban muy claras y no sería él quien las enturbiaría, ni mucho menos. Su destino escrito estaba y él no sólo lo aceptaba sino que lo aplaudía fervorosamente estando dispuesto a defenderlo con empeño y coraje hasta la última gota de sangre.

Los hechos quijotescos embutidos en la frágil y resistente cabeza canosa y medio calva habían llegado al límite de lo aceptable, pues el abismo se divisaba próximo, humeante, estrepitoso de llantos y agonías; dispuesto a digerir el universo sin posibilidad de atragantarse; puliendo su atracción continuamente para hacerla cada vez más efectiva, más potente, poderosa, dominante... ineludible. Finalmente, todo un pueblo fue tragado por el abismo. De esta manera, había tenido lugar hace más de veinte años uno de los más horribles acontecimientos de la historia de nuestros días.

Larosi Haidar. Nació en El Aaiún en 1962. Estudió en el tan querido por todos los saharauis colegio de La Paz en su ciudad natal. En 1992 se trasladó a España donde reside actualmente. Estudió en Granada, donde se doctoró en Traducción e Interpretación. Actualmente vive en la costa malagueña donde trabaja como profesor en la Universidad de Granada. Ha publicado varios artículos sobre la teoría de la traducción, es autor de varias traducciones de poesía árabe y de la tesis “Traducción de cuentos saharauis: una introducción a la tradición oral del Sáhara Occidental”, publicada en 2008 por la Editorial Idea de Canarias. Ha participado en la antología de poesía saharaui “Aaiun, gritando lo que se siente” (Universidad Autónoma de Madrid, 2006), dedicada a la Resistencia Pacífica Saharaui en las zonas ocupadas.

Mi Quijote cabalga en Tiris. Bahia Mahmud Awah

Te vería vestido de gala con dos darraas, blanca y azul, que destacarías con edjnaid[i] cruzadas sobre tu pecho, único yelmo que usaban los caballeros andantes saharianos. Y cuántas veces te imaginé librando encarnizadas luchas contra gigantes de vientos y caballerías de espejismos, proyectados por pequeñas piedras que se vislumbran desde lejos en los calurosos días del desierto.

De reino y patria, en lugar de La Mancha, tendrías los montes de Leyuad, famosos por sus cuentos de misterios diabólicos y leyendas entre los pastores de Tiris, tierra de muchas fábulas. Entonces ya te asimilaría como un patrimonio que también es de los hombres del desierto y en vez de creer haber leído que habías nacido en una casa medieval de Alcalá de Henares, diría desde tiempos remotos: “he aquí la jaima negra hecha de pelo de dromedario y erguida sobre dos largas rkayis[ii], el hogar donde nació el genio sahariano Miguel de Cervantes”.

------------------
[i] Edjnaid: correaje que se ponían los caballeros saharauis alrededor de la darraá

[ii] Rkayis: palos sobre los que se monta la típica jaima saharaui

Bahia Mahmud Awah. Nació en 1960 en Auserd, región sur de Tiris. Realizó sus estudios de bachillerato entre el Sahara y Argelia, con maestros españoles y saharuis. Tras terminar sus estudios de Telecomunicaciones en Cuba regresó a los campamentos de refugiados saharauis donde dirigió las programaciones en español de la Radio Nacional saharaui durante cuatro años. En 1998 se trasladó a España y en 2001 puso en marcha el proyecto informativo “Poemario por un Sahara Libre”. En Madrid cursó estudios de traductología en la universidad de Alcalá de Henares y lingüística aplicada en la Autónoma de Madrid. Ha participado en las antologías de poesía saharaui “Aaiun, gritando lo que se siente” (Universidad Autónoma de Madrid, 2006), “Um Draiga” (Diputación de Zaragoza, 2007) y “31” (Editorial Sombrerete y Sandblast, 2007). La Universidad de Alcalá de Henares editó en 2007 su poemario “Versos refugiados”. En breve se publicará su primer libro en prosa "El sueño de volver". Es miembro de la Generación de la Amistad saharaui.

Raíces Cervantinas. El Cori Ramdan Nass

En una de vuestras provincias,
Cuyo nombre no quieren recordar.
Donde reinan las acacias.
las dunas, las nubes y el mar.

En su tiempo eran delicias.
Cuando los pastores en su andar.
componian sus versos, a las Canarias,
la Peninsula y el Mundo Balear.

Hoy en dia, son penas e injusticias.
Solo pido cultura y gomas para borrar
transformando en besos y caricias,

males que no me dejaron cultivar.
A Cervantes, con tu siroco arrecias,
con aires de paz y tu lengua resucitar.

El Cori Ramdan Nass. Nació en El Aaiun, provincia del Sahara Occidental, un 4 de Enero de 1964, en la parte Oeste del río Saguia el Hamra, de donde emana la poesía, la prosa, la hospitalidad y la ternura de los hombres azules del desierto. El Cori es un autodidacta, que nunca llegó a pisar la Universidad por circunstancias de la vida. Con su poesía defiende la causa saharaui, sus versos sustituyen a las armas, ya que en pleno siglo XXI, está convencido de que hablando se entiende la gente. Se considera uno más de los poetas de la Revolución.